(...) Inzwischen hat der Streit um das Sühneopfer Jesu (gibt man es auf, kann man, wie der Theologieprofessor Ulrich Eibach schreibt, auch gleich das Abendmahl mit abschaffen) weite Teile der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) erfasst.
Was sollen wir dazu sagen? Zum einen: In den Evangelien spielt die Deutung des Todes als Sühnopfer tatsächlich eine nachgeordnete Rolle, nur im Bericht vom letzten Mahl tritt sie in den Einsetzungsworten deutlich hervor. Vielleicht ist Jesus nicht von Anfang an alles bewusst geworden, wir dürfen sicher auch damit rechnen, dass sich sein Bewusstsein von seiner Sendung und ihrem letzten Ziel erst nach und nach entwickelt hat. Darum ist es sehr begreiflich, dass die Deutung des Todes Jesu als Sühnopfer oder Loskauf, als stellvertretendes Leiden für die Menschen, in den übrigen Schriften des Neuen Testaments häufiger zu finden ist, und zwar so häufig, dass man nicht leugnen kann, dass dieser Versuch, das Geheimnis des Todes zu begreifen, ein zentraler Punkt des Christentums ist. Zum anderen: Was ist das für eine Theologie, die sich anmaßt, über Gott zu stehen und zu entscheiden, was aus der Bibel denn bitte mit dem liebenden Gott zu vereinbaren ist. Gott ist nicht nur lieb und nahe, sondern auch oft ferne und furchterregend. Bin ich nur ein Gott, der nahe ist, spricht der HERR, und nicht auch ein Gott, der ferne ist? So war es in der gestrigen Tageslosung aus dem Propheten Jeremia zu lesen. Und Jesus selbst hat diese Gottesferne erlebt – am Kreuz.
Nein, wir stehen nicht über Gott, er hat sich nicht nach unseren Vorstellungen zu richten. (Das haben die Religionskritiker des 19. Jahrhunderts wie Ludwig Feuerbach ja dem Christentum vorgeworfen, aber es ist nicht so, dass wir Gott nach unserem Bilde einfach gestalten oder umgestalten können.)
Wir stehen nicht über Gott, sondern unter dem Kreuz. Das heißt unter dem Himmel, der auch oft verhangen ist. Wir stehen ehrfürchtig vor einem Geheimnis, vor dem scheinbaren Scheitern des Gottgesandten in einem schimpflichen Verbrechertod. Und da wollen wir stehen bleiben. Das heißt glauben, auch die offenen Fragen aushalten im Vertrauen auf Gott. (...)
Aus der Karfreitagspredigt
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