Schneller, höher, weiter
Schöner jammern
Besser sterben
Bewusster verzweifeln
Freitag, 12. Juni 2009
Gott, Welt, Ordnung, Liebe
Die Dauerausstellung im Stift Melk will nicht nur Kunstschätze präsentieren und Geschichte dokumentieren, sondern einführen in die Grundideen monastischer Spiritualität.
Jesus und Che
Zwei Ikonen. Alberto Kordas Aufnahme von Che Guevara mit dem Titel "Guerrillero Heroico" ist eine der berühmtesten Portraitfotografien überhaupt. Als Siebdruck auf Postern und als Aufdruck auf T-.Shirts war dieses Bild einer ganzen Generation präsent. Wie man hört, erfreut es sich noch immer einiger Beliebtheit, obwohl die Zeiten (und die Lebensanschauungen junger Menschen) sich sehr geändert haben.
Und dann Jesus mit der Dornenkrone. Fast muss man zweimal hinschauen, das Bild Che Guevaras ist so bekannt, dass es sich dem Betrachter zunächst direkt aufdrängt, aber der nähere Blick zeigt einen anderen: Jesus von Nazareth, vielleicht die am häufigsten künstlerisch dargestellte Person der Weltgeschichte. Zwei Ikonen des Abendlandes zu einer verschmolzen.
Die Irritation ist gewollt. Was haben sie gemeinsam? Haben sie überhaupt etwas gemeinsam? Der Arzt, marxistische Theoretiker, Politiker und Guerillaführer Ernesto Che Guevara und der jüdische Prediger und Wunderheiler?
Gemeinsam haben sie das gewaltsame Ende. Che Guevara wurde nach seiner Gefangennahme durch das bolivianische Militär 1967 ohne Prozess exekutiert. Jesus wurde in einem Schnellverfahren abgeurteilt und noch am selben Tag hingerichtet. Als Aufrührer und gefährliche Gegner galten sie beide. Und vergleichbar ist auch die Verehrung, die sie bei ihren Anhängern genießen.
Jesus mit der Dornenkrone in der Pose Che Guevaras – das provoziert die Frage: War Jesus ein Revolutionär? Auf diese Frage gibt es offenbar keine einfache Antwort. Was von Jesus überliefert ist, zeigt disparate Züge: Da ist der Prediger der Gewaltlosigkeit (eher ein Gandhi als ein Che), aber auf der anderen Seite auch der vehemente Kritiker der bestehenden religiösen Praxis, der sich immer wieder über die Regeln des jüdischen Gesetzes hinwegsetzt, der Grenzen überschreitet, der als Sprachrohr Gottes auftritt. Wenn er die Händler und Wechsler aus dem Tempel hinauswirft, dann ist ausgerechnet der Evangelist Johannes, der ihm eine Geißel in die Hand gibt.
Eine Revolution im politischen Sinne hat Jesus nicht angeführt. Vielleicht haben das einige seiner Jünger erhofft: Ein Jesus, der wirklich zum Schwert greift und sich an die Spitze einer Aufstandsbewegung gegen Rom stellt. Diese Erwartung hat er enttäuscht. Gut möglich, dass er deshalb verraten wurde. Verändert hat er trotzdem viel – bei denen, die ihm Glauben schenkten: Viele der überlieferten Werte und Normen der Tora hat er in Frage gestellt, andere Forderungen des Mosegesetzes hat er verschärft. Vor allem aber hat eine Revolution in den Köpfen bewirkt: Wichtiger als die Einhaltung von Geboten ist das Vertrauen auf den gnädigen Gott, ist die Hoffnung auf sein Reich. Vor dieser Wahrheit trat alles andere in den Hintergrund: Die Tora und der Tempel, die Reinheitsgebote und die Opfervorschriften. Er stellte das Judentum seiner Zeit radikal in Frage. Dass man sich dieses unbequemen Mannes entledigen wollte, ist nur zu begreiflich. Und sein Ruf in die Nachfolge war nicht weniger radikal als derjenige der großen Revolutionsführer späterer Zeiten: Wer Vater oder Mutter mehr liebt las mich, der ist meiner nicht wert. Lass die Toten ihre Toten begraben – du aber folge mir nach!
Jesus - ein Revolutionär? Wir hören das nicht so gern. Aber weit hergeholt ist es nicht.
Mittwoch, 10. Juni 2009
Die Grundwahrheit, religionsübergreifend
Es ist Unser Wunsch und Verlangen, daß jeder von euch zu einem Quell alles Guten unter den Menschen und zu einem Beispiel der Aufrichtigkeit für die Menschheit werde. Hütet euch, daß ihr euch selbst nicht euerem Nächsten vorzieht. Richtet eueren Blick auf Ihn, den Tempel Gottes unter den Menschen.
Baha'u'llah, Ährenlese (aus dem e-mail-Newsletter der Bahai-Seite geistigenahrung.org)
Unterschiede in der Toleranzkultur
Wann wird aus "rechts" rechtsextrem oder neonazistisch? Österreichs politische Kultur toleriert viel, erklärt Politologe Manoschek
"Auch wenn ich damit ein Gerichtsverfahren riskiere. Dieser Mann ist für mich ein Nazi." Martin Schulz, Spitzenkandidat der deutschen SPD für die Europawahlen findet klare Wort, was er von FPÖ-Obmann Heinz-Christian Strache hält. Und Österreichs Sozialdemokraten? Deren Spitzenkandidat Hannes Swoboda stellt fest, dass er trotz der "historischen Parallelitäten" den freiheitlichen Obmann nicht als Nazi bezeichnen möchte: "Ich glaube, er ist ein verantwortungsloser Politiker, der für Instabilität sorgen möchte, weil er damit gewinnt."
Rechts - rechter- am rechtesten
Haben da zwei, die aus der gleichen politischen Richtung kommen, einfach eine unterscheidliche Einschätzung einer Person? Oder ist der Weg zwischen rechter Einstellung und Neonazismus in Österreich wirklich unterscheidlich weit wie in Deutschland? Ist, wer bei uns rechts ist, nach deutschem Maßstab rechtsextrem oder gar ein Neonazi?
"Das ist eine unheimlich schwierige Gratwanderung und eine sehr vielschichte Frage", meint Politologe Walter Manoschek, der seinen Forschungsschwerpunkt auf Nationalsozialismus und Holocaustforschung hat, im Gespräch mit derStandard.at. "Deutsche Kategorien lassen sich nicht Eins zu eins auf Österreich umlegen". Der Grund dafür ist unter anderem, dass in Deutschland Rechtsextremismus verboten ist, während in Österreich "nur" nationalsozialistische Wiederbetätigung im Sinne des Verbotsgesetzes strafrechtlich verfolgt werden kann.
Merkmale laut Verfassungsschutz
In Deutschland existiert zwar keine gesetzliche Definition des Wortes "rechtsextrem", aber das Bundesamt für Verfassungsschutz - auf dessen Einschätzung weitgehend abgestellt wird, wenn ein Verbotsverfahren gegen eine Partei oder Organisation eingeleitet wird - hat einige Merkmale definiert. Der deutsche Verfassungsschutz definiert Rechtsextremismus als "unterschiedlich ausgeprägte nationalistische, rassistische oder staatsautoritäre bis totalitäre Weltanschauung, die im Gegensatz zu den grundlegenden Prinzipien der freiheitlich demokratischen Grundordnung steht".
Martin Graf als Puzzleteil
Manoschek macht klar: "Ein Martin Graf wäre nach deutscher Definition klar unter rechtsextrem einzuordnen". Und liefere selbst ein Puzzleteil für den Gesamteindruck der FPÖ: Das Umfeld einiger Mitarbeiter (Burschenschaften, Rechtsextreme Vereine), die Aussagen von Funktionären zu Ausländern oder Islam, die Sprüche auf Wahlplakaten. Eine Rechtsextremismusdefinition lasse sich, so Manoschek, nur anhand der im jeweiligen Land herrschenden politischen Kultur treffen. Und die ist in Österreich eben anders als in Deutschland - so, dass Aussagen und Personen, die dort klar als rechtsextremistisch gewertet würden, bei uns an der Tagesordnung sind.
Gewachsene Politische Kultur
Politische Kultur, so Manoschek, sei "etwas Gewachsenes" und lasse sich nicht einfach und schnell verändern. "Durch das Verhätscheln der FPÖ unter Kreisky, die große Toleranz durch die Parteien der Mitte und die Hereinnahme in eine schwarz-blaue Regierung haben wir diese Parteien sozusagen in den Verfassungsbogen geholt", so der Politologe. "Und so lange sie nicht gegen das Verbotsgesetz verstoßen, kann man nichts machen - wir haben sie selber legitimiert".
Würden Gesetzesänderungen, angelehnt etwa an die Deutsche Rechtslage, Wirkung zeigen? Manoschek ist skeptisch, ob die Frage durch juristische Winkelzüge zu lösen ist. "Die FPÖ liefe unter deutscher Definition weitgehend als rechtsextrem. Ob das rechtliche Konsequenzen haben soll, weiß ich nicht. Politische sollte es aber in jedem Fall haben".
Geächtete Rechte
Unter politischen Konsequenzen versteht Manoschek eine Grundeinstellung von Politik und Gesellschaft, die zeigt: Mit "denen" wollen wir nichts zu tun haben.
In Deutschland sei die NPD zwar auch in Landtagen vertreten, habe aber keine politisch bedeutenden Funktionen inne. Außerdem ist sie in der politischen Landschaft weitgehend geächtet. "Mit der NPD würde ganz klar keiner eine Koalition eingehen". Bei öffentlichen Auftritten von NPD-Funktionären würden andere Politiker regelmäßig die Bühne verlassen, weil sie nicht gemeinsam mit den Nationalisten fotografiert werden wollen. "Diese eindeutigen Signale fehlen in Österreich komplett", so Manoschek.
Kirchentag
Eine eigene Welt ist er geworden, der Kirchentag, manchmal fern dem Treiben der Anderen. Am Eröffnungsabend versammeln sich 300 000 Menschen entlang des Stadtgrabens. Der Himmel glüht goldrot, Kerzenlichter sind zu sehen, ein tiefer Ton brummt übers Wasser, die Leute singen "Der Mond ist aufgegangen". Dann werden sie still. Von Ferne brüllt auf einmal eine andere Menge: Tor für Werder. Wie weit das weg ist, am Wasser bei Kerzenschein.
Er ist schon lange eine eigene Welt, der Kirchentag, eine ecclesiola in ecclesia, die besondere Erfahrungen vermittelt, die sich in die Gemeinden vor Ort einfach nicht übertragen lassen. Was ich immer besonders spannend fand: Es fahren nicht wenige Menschen zu den Kirchentgagen, die sich ansonsten in ihren Gemeinden nie blicken lassen.
