Memento mori im Vorgarten

Gesehen in Grieskirchen/OÖ

Anleitung zum Totenkult

An die Toten denken

Wie ein Grab Ihnen beim Leben helfen kann

1. Besuchen Sie das Grab eines „Schwarzen Schafs“

Wenn Sie gemerkt haben, dass ein bestimmter verstorbener Verwandter ausgeschlossen oder nicht gewürdigt wird, dann sollten Sie sein Grab besuchen. Davon kann eine heilende Wirkung für Sie und Ihre gesamte Familie ausgehen. Aber auch jeder andere Besuch am Grab eines Verwandten tut gut.

2. Gehen Sie möglichst allein hin

Die größte Kraft hat ein Besuch am Grab, wenn Sie es ohne Begleitung tun. Wenn Sie mit anderen hingehen, etwa anlässlich eines Verwandtenbesuchs, dann unterhalten Sie sich während des Wegs zum Grab nicht über Belanglosigkeiten. Bringen Sie das Gespräch auf den Toten, und erinnern Sie sich gemeinsam vor allem an das Gute, was er Ihnen allen hinterlassen hat.

3. Nutzen Sie den Weg zum Grab

Meist ist es ein bewusster Entschluss, zum Friedhof zu gehen, dem vom Alltagsleben abgeschiedenen Ort. Lassen Sie auf diesem Weg die Alltagssorgen hinter sich. Gewinnen Sie Abstand, und lernen Sie, auf die Ruhe und den Frieden der Toten zu hören. Achten Sie den Friedhof als einen besonderen Ort, eine Art räumliche Auszeit.

4. Bringen Sie etwas mit

Nehmen Sie eine Blume, ein Gesteck, eine Kerze oder sonst etwas mit, was Sie am Grab lassen können. Das schafft eine Verbindung zwischen der Welt der Lebenden und der Welt der Toten. Sagen Sie beim Niederlegen der Blumen oder beim Anzünden der Kerze: „Ich gebe dir einen guten Platz in meinem Herzen. Bitte segne meine Familie.“

5. Zünden Sie ein Licht an

Die einfachste und wirksamste Meditationshilfe ist eine Grabkerze.„Katholische“ Gräber haben für diesen Zweck meist eine Laterne (warum sollten Sie so etwas nicht auch auf einem „evangelischen“ Grab aufstellen?!). Es tut aber auch ein einfaches Grablicht mit Windschutz.

6. Denken Sie an den Toten

Denken Sie zurück an die Zeit, als er noch Lebte. Rufen Sie sich Begegnungen mit ihm ins Gedächtnis zurück. Falls Sie dabei weinen, hat das eine hilfreiche Wirkung auf Sie. Wünschen Sie dem Toten Gutes. Stellen Sie sich auch umgekehrt vor, wie er jetzt gütig auf Sie sieht und sich freut, dass Sie leben. Sagen Sie sich: „Mit mir soll es gut weitergehen.“

7. Nehmen Sie Abschied

Ein Besuch auf dem Friedhof muss nicht lange dauern, denn es zählt nicht die Zeit, die Sie am Grab verbringen, sondern vor allem die gute Wirkung danach. Sprechen Sie ein Gebet - eines mit Worten oder einfach durch Stille. Stellen Sie sich vor, dass auch die Pflanzen auf dem Grab oder der Grabstein ein Gebet sind.

8. Lassen Sie die Toten zurück

Gehen Sie bewusst vom Grab weg. Machen Sie sich klar, dass die Toten auf dem Friedhof bleiben dürfen und nicht mehr in Ihrem Leben herumspuken müssen. Genießen Sie es, langsam wieder in den Alltag zurückkehren zu können. Freuen Sie sich über Ihr Leben. So kann der Besuch an einem Grab von einer lästigen Pflicht zu einer guten Kraftquelle werden.

© www.simplify.de

Familie: An die Toten denken, Download auf Gefunden auf orgenda.de

Rätselhafte Inschrift

Ist das ein Ausdruck von Liebe? Oder eine ganz subtile Art der damnatio memoriae?

Seele als Friedhof: Alles da

"Unsere Seele ist der Friedhof von Eindrücken, Traumata, Begierden und Archetypen, die dem Gesetz des Veraltens Hohn sprechen."

Robert Poque Harrison im Vorwort seines Buches Die Herrschaft des Todes (S. 12).

Neues für die Trauer

Trauer darf sich wieder sehen lassen

Gewinnerin des wichtigsten niederländischen Bestattungspreises präsentiert auf der BEFA den parlAmore-Trauerknopf

Nach langer Abwesenheit gibt es wieder ein Trauersymbol: den parlAmore Trauerknopf, entworfen von Marian van Essen. Auf einem runden Edelstein aus Onyx oder Jaspis trägt man einen Knopf eines Kleidungsstücks von einem lieben Verstorbenen. Marian van Essen hat so ein erkennbares und sehr persönliches Trauersymbol geschaffen.

Ein normaler Blusenknopf inspirierte die Amsterdamer Künstlerin Marian van Essen parlAmore zu entwerfen. 'Wenn man sich bewusst macht, wie oft ein Hemdknopf vom Verstorbenen zu Lebzeiten berührt wurde, wird dieser normale Knopf plötzlich sehr vertraut und intim.' Des Weiteren war sie von der Idee angetan, dass jeder Verwandte des Verstorbenen einen Knopf erhalten kann.

Am Samstag, den 27. März hat Marian van Essen den Yarden Stimulans entgegengenommen. Dieser alle zwei Jahre für innovative Ideen für Lebensende und Bestattung verliehene Preis ist mit 5.000€ dotiert. In der Jury waren u.A. vertreten die niederländische Theologin und Fernsehmoderatorin Jacobine Geel und Manu Keirse, Professor und Trauer-Experte an der Medizinischen Fakultät der belgischen KU Leuven.

Aus der Begründung der Jury:

Eine gut ausgeführte, ausgereifte Idee. parlAmore ist ein Impuls, alte Traditionen zu modernisieren. Die Kombination des universellen Designs mit dem persönlichen Akzent ist wunderbar. Der Knopf ist sehr kommunikativ, das lädt zum Gespräch ein. Dieses Projekt berücksichtigt in hohem Maße die individuelle Gestaltung und ist einem großen Publikum zugänglich. Alles ist mit Sorgfalt, Aufmerksamkeit und Respekt gefertigt. Ein qualitativ hochwertiges Produkt, das mit etwas Unterstützung für eine landesweite Ausarbeitung bereit ist.

Neues Konzept

Das Konzept von parlAmore, mit einem Knopf als Andenken, spricht offenbar viele Menschen an, ungeachtet des Alters und des Glaubens, auch Menschen mit einem streng-protestantischen oder islamischen Hintergrund. Das kommt daher, dass in diesem neuen Trauersymbol nichts vom Körper des Verstorbenen verarbeitet wird, auch keine Asche. Damit ist es ein Trauersymbol, das für alle geeignet und erkennbar ist und das verbindend wirken kann.

Trauer kann krank machen

Trauer findet oft im Verborgenen statt, aber immer mehr Trauernde zeigen sich. In der Wissenschaft befasst man sich momentan viel mit der Zeit nach der Bestattung, der Trauerarbeit. Vor allem, seitdem man festgestellt hat, dass Trauer krank machen kann. Aus etwa zehn Studien, die vor einigen Jahren in der medizinischen Fachzeitschrift „The Lancet“ zusammengefasst wurden, geht hervor, dass Menschen, die gerade Witwe oder Witwer geworden sind, ein größeres Risiko haben, selber frühzeitig zu sterben. Bei Eltern, die ein Kind verlieren, haben Mütter das größte Risiko. Man kann also buchstäblich an einem gebrochenen Herzen sterben. Also ist es gut, der Trauer mehr Aufmerksamkeit zu schenken, konkludiert „The Lancet“.

fair-news

Ende der Unvollkommenheit

Im christlichen Glauben sagt man, dass einem Menschen die Todesstunde in die Wiege gelegt wurde - der Tod ist ein Teil des Lebens und darüber können wir nicht unbedingt selbst bestimmen. Der Tod tut auch denen, die gehen, nicht weh. Er schmerzt nur diejenigen, die übrig bleiben und die machen sich meistens bewusst oder unbewusst im Nachhinein irgendwelche Vorwürfe. Solche Vorwürfe sind ein Ausdruck unserer Unvollkommenheit und unseres Wunsches, vollkommen zu sein, Alles richtig zu machen und sich ohne Schuld von einem anderen Menschen zu trennen. Der Tod trennt uns zwar von den anderen Menschen, aber er beseitigt auch die Unvollkommenheit, die sich aus unserem Menschseins ergibt.

Gefunden in einem Forum

Als Antwort auf Selbstvorwürfe eines Hinterbliebenen, ob er nicht hätte mehr tun und so den Tod seines Angehörigen möglicherweise verhindern können, eine ziemlich zynische Überlegung, als Trost wohl kaum geeignet. Aber es ist natürlich nicht zu leugnen, dass der Tod - mit allem anderen, was unser Menschsein, irdisch betrachtet, ausmacht - auch unserer Unvollkommenheit ein Ende macht.

Media vita in morte sumus - auch im Karneval

Beim Fastnachtsgottesdienst hat der Mainzer Domdekan, Prälat Heinz Heckwolf, über Tod und Vergänglichkeit gepredigt. Im Mittelpunkt stand am Sonntag das Karnevalslied «So ein Tag, so wunderschön wie heute».

Die Strophe «Schau die bunten Sterne am Firmament hier stehen, ach, ich blieb so gerne, doch leider muss ich gehen» beinhalte auch, dass jeder irgendwann die «Bühne des Lebens» verlassen müsse. Wie das Bistum mitteilte, wurde in den Fürbitten des Gottesdienstes zudem für eine gesunde Heimkehr aller Teilnehmer des Mainzer Rosenmontagszuges gebetet.

dpa-Meldung

Alles eine Frage des Horizonts

Ein ungeborenes Zwillingspärchen unterhält sich im Bauch seiner Mutter.

„Sag mal, glaubst du eigentlich an ein Leben nach der Geburt?“ fragt der eine Zwilling.

„Ja auf jeden Fall! Hier drinnen wachsen wir und werden stark für das was draußen kommen wird.“ antwortet der andere Zwilling.

„Ich glaube, das ist Blödsinn!“ sagt der erste. „Es kann kein Leben nach der Geburt geben – wie sollte das denn bitteschön aussehen?“

„So ganz genau weiß ich das auch nicht. Aber es wird sicher viel heller als hier sein. Und vielleicht werden wir herumlaufen und mit dem Mund essen?“

„So einen Unsinn habe ich ja noch nie gehört! Mit dem Mund essen, was für eine verrückte Idee. Es gibt doch die Nabelschnur, die uns ernährt. Und wie willst du herumlaufen? Dafür ist die Nabelschnur viel zu kurz.“

„Doch, es geht ganz bestimmt. Es wird eben alles nur ein bisschen anders.“

„Du spinnst! Es ist noch nie einer zurückgekommen von ‘nach der Geburt’. Mit der Geburt ist das Leben zu Ende. Punktum.“

„Ich gebe ja zu, dass keiner weiß, wie das Leben nach der Geburt aussehen wird. Aber ich weiß, dass wir dann unsere Mutter sehen werden und sie wird für uns sorgen.“

„Mutter??? Du glaubst doch wohl nicht an eine Mutter? Wo ist sie denn bitte?“

„Na hier – überall um uns herum. Wir sind und leben in ihr und durch sie. Ohne sie könnten wir gar nicht sein!“

„Quatsch! Von einer Mutter habe ich noch nie etwas bemerkt, also gibt es sie auch nicht.“

„Doch, manchmal, wenn wir ganz still sind, kannst du sie singen hören. Oder spüren, wenn sie unsere Welt streichelt....“

Nach Henry Nouwen, gefunden auf kath.net

Katholische Neuerungen bei der Bestattungsfeier

Beerdigungen zweiter Klasse?

Bei rund 6500 Katholiken habe ich im Jahr mehr als 100 Beerdigungen. Wie die Exequien gefeiert werden, ist daher von großer Bedeutung, vor allem da sich bei solchen Anlässen – zumindest im dörflichen und kleinstädtischen Milieu – viele Menschen in der Kirche einfinden, die sonst nicht kommen.

Seit Beginn des neuen Kirchenjahres ist nun in der katholischen Kirche ein neues liturgisches Buch (Rituale) für die kirchliche Bestattung in Kraft getreten. Positiv fällt auf, daß der Begriff der Seele wieder auftaucht, der im Vorgänger-Buch fehlte, was der irrtümlichen Auffassung einer Auferstehung im Tode Vorschub leistete. Nach christlichem Glauben muß aber die vom Leib getrennte Seele bis zum jüngsten Tag warten, um mit dem Auferstehungsleib wieder vereinigt zu werden.

Grundsätzlich trägt das Buch der Tatsache Rechnung, daß es heute unterschiedliche Formen von Beerdigungen gibt. Es geht auf viele Spezialfälle ein, erfreulicherweise auch auf die Totgeburt, womit die christliche Auffassung unterstrichen wird, daß auch dem ungeborenen Kind personale Würde zukommt. Da die Zahl der Urnenbeisetzungen stark zunimmt und in städtischen Gebieten sogar die der Erdbestattungen übersteigt, ist auch hierfür ein eigenes Kapitel vorhanden.

Bestattung durch Laien befördert Verweltlichung der Kirche

Wer jedoch das Bestattungsrituale etwas genauer liest, dem fällt auf, daß fast durchgängig vom „Leiter der Feier“ die Rede ist. Zwischen den Zeilen wird damit auch der beauftragte Laie für einen Dienst legitimiert, der bisher dem geweihten Priester oder Diakon vorbehalten war. Die kirchliche Bestattung durch Laien verdunkelt aber nicht nur das kirchliche Amtsverständnis, sondern leistet in der Praxis auch einer Verweltlichung der Kirche Vorschub, die nach rein irdischen Maßstäben Menschen in unterschiedliche Klassen einteilt.

Man darf annehmen, daß bei angesehenen Personen des öffentlichen Lebens nach wie vor der Priester die Feier hält; für den Normalbürger scheint ein Laie zu genügen.

Wird hier die Beerdigung zweiter Klasse wieder eingeführt? Immerhin kommt doch allen Menschen die gleiche Würde zu. Vor dem Angesicht Gottes zählt allein der in Werken bezeugte Glaube, nicht aber die gesellschaftliche Stellung.

Widerspruch in sich

Völlig kurios mutet nun der Anhang an. Für Menschen, denen wegen Kirchenaustritt oder aus sonstigem Grund, eine kirchliche Bestattung verwehrt werden muß, wird ein Ritus angeboten, bei dem der Priester oder Diakon mitwirkt, aber sein Amt hierbei nicht ausüben darf. Also eine nichtliturgische Liturgie – ein Widerspruch in sich!

Während das ganze Buch im gesamten deutschen Sprachraum Gültigkeit hat, ist dieser Anhang nicht zugelassen für das Erzbistum Vaduz (Liechtenstein). Der konservative Erzbischof Wolfgang Haas konnte eine solche Praxis offensichtlich nicht verantworten und hat sich mutig gegen den Rest des deutschsprachigen Episkopats gestellt.

Kolumne des Priesters Georg Alois Oblinger in der "Jungen Freiheit" (31.01.2010)

Angst vor dem Tod?

Allein

Ich glaube, daß jeder Mensch allein ist. Sei er nun ein Arbeiter, ein Bourgeois oder ein Intellektueller, was auch die Freundschaften sein mögen, die Kameradschaften oder die Liebe, die ihn umgeben. Ganz allein, unwiderruflich, geht er, beladen mit seiner Vergangenheit, die nur ihm gehört, unveräußerlich, seinem Tod entgegen, dem er allein wird gegenübertreten müssen. Ich habe Leute an Krankheit oder an Alter sterben sehen, in der Mitte derer, die sie liebten und mit denen ihr Leben zu teilen sie geglaubt hatten, ich habe andere gesehen, ihren Todeskampf in den Straßengräben oder auf den Schlachtfeldern, wo sie stundenlang röchelten und niemand war bei ihnen. Ich habe begriffen, daß es in allen Fällen das gleiche war, und daß man, auf welche Art man auch stirbt oder lebt, allein ist. Es gibt nichts Trostloseres als mit anzusehen, wie die Personen, die du liebst, sich gleichgültig von dir lösen, dich fortstoßen und sich in sich selbst versenken in dem Augenblick, wo sie begriffen haben, daß die Stunde ihres Todes gekommen ist und daß alles, was sie bis dahin getan haben, um ihre Einsamkeit vor sich zu verbergen, nichts war als Trug und Lüge.

Claude Simon: Das Seil

Feuerhalle Simmering

Wiens Krematorium - gegenüber dem Zentralfriedhof - gleicht einer Kirchenburg des Todes. Immer öfter habe ich dort Verabschiedungsfeiern abzuhalten, die Zunahme der Feuerbestattung schlägt sich in meinem Kalender deutlich nieder.

Der Tod als Begleiter

Am Anfang Ihres Schaffens als Bestatter stand vor 25 Jahren ein Ende: Sie wollten nicht mehr der Unternehmensberater sein, der Sie bis dahin gewesen waren. Warum? Schon auf unserem Bauernhof in Eikamp standen eines Tages zwei Patres in der Tür, durch die ich ins Kloster nach Steyl kam. Nach dem Abitur traf ich jemanden, der ein Unternehmen leitete und einen Assistenten brauchte.

Und vor 25 Jahren?

Mir hat er gesagt: Du kannst dat, Du warst ens im Kloster, dat machst Du. Und ich habe zugesagt. So kam ich in mein Bergisches Land zurück. Ich habe angefangen - und war geschockt.

Warum?

Der Umgang mit dem Tod hatte nichts mit dem zu tun, was ich von zu Hause kannte. 80 Prozent der Menschen starben und sterben auch heute noch in Institutionen wie Krankenhaus oder Pflegeheimen, werden ins Leichenhaus gebracht und viel zu schnell beerdigt. In Deutschland werden einem die Toten gestohlen. Tausend Berufe kommen und sagen: Ich weiß, was gut für dich ist. Diese Ratschläge sind aber mehr Schläge als Rat.Ich dagegen kam aus einer Lebenswelt, in der man Krisen aushalten konnte und damit umzugehen wusste. Auch der Tod wurde in der Gemeinschaft ausgelebt. Wenn einer starb, kam er bei uns zu Hause ins „gute Zimmer“ oder im Kloster in einen besonderen Raum, wo er von allen begriffen werden konnte.

„Begreifen“ ist ja dann auch zu einem Schlüsselwort in Ihrer Art des Umgangs mit dem Tod, Ihrer Philosophie, geworden.
Ja, genau. Wir sind ja nur noch Theoretiker: Polit-Theoretiker, die glauben, sie wüssten besser, wie die Stadt zu führen ist, wir haben drei Millionen Wirtschaftsminister, aber wir haben auch sehr viele Trauer-Theoretiker, die nicht mehr wissen, was Tod ist. Wenn ich aber nicht mehr weiß, was Tod ist, weiß ich auch nicht, was Leben ist. Insofern hatte ich von meiner Biografie her auch beste Voraussetzungen, um eine Branche auf Trab zu bringen.

Sie das angestWie habenellt?

Ich habe in meinem Unternehmen erstmal das Totenkleid abgeschafft, die Toten trugen nun persönliche Sachen. Dann habe ich die Sargmodelle reduziert und zu vermitteln versucht: Es gibt Wichtigeres als die Äußerlichkeiten. Und dann habe ich langsam angefangen, die Toten wieder nach Hause zu bringen. Und ich habe gefragt: Wie sieht man das Thema an den Universitäten? In der Medizin, der Philosophie und der Theologie? Ich habe führende Psychologen getroffen und eine Ausbildung zum Trauerpädagogen bei Prof. Dr. Jorgos Canacakis gemacht. Nicht mehr der Tote sollte im Mittelpunkt stehen, sondern der, der mit dem Tod umgehen muss. Überhaupt: Jeder Tote sollte einen Professortitel erhalten. Denn er lehrt mich mehr als in allen Büchern steht.

Zum Beispiel?

Nur über das Begreifen dessen, was tot ist, kann ich auch begreifen, was die tote Materie vorher beseelt hat, was die Persönlichkeit eines Menschen ausgemacht hat. So bekommen wir auch wieder eine spirituelle Dimension in unser Denken, was mir sehr wichtig ist. Und nicht zuletzt ist der Tod der beste Lehrmeister zu bürgerlichem Ungehorsam.

Den haben ja auch Sie ausgeübt, als Ihnen das Land etwa die Bestattung der Asche Verstorbener in Urnen auf Ihrem ersten privaten Friedhof Deutschlands verbieten wollte. Wie haben Sie da reagiert?

Wenn Sie verliebt sind, gucken Sie da zuerst in ein Gesetzbuch, um zu wissen, was erlaubt ist?

Nein.

Sehen Sie! Sie wissen, was für Sie erlaubt ist. Nicht nur Frieden ist TATsache, wie vor einigen Jahren ein Misereor-Slogan hieß, sondern auch Trauer.

Auch Bergisch Gladbach? Sie sind ja in vielen Vereinen und Initiativen aktiv ...

Auch Bergisch Gladbach ist TATsache, nicht Diskutiersache. Und wenn ich etwa an das Thema Autobahnzubringer denke, dann würde ich manchmal gerne - ich habe ja hier so einen kleinen Bagger - einfach mal loslegen.

Sie werden weltweit zu Vorträgen eingeladen und haben viele Preise erhalten. Aber Sie haben nicht nur Anhänger. Wenn man etwa der Kirche zeigt, dass sie in ihrem Umgang mit dem Tod weithin daneben liegt, kann man kaum Beifall erwarten ...

Früher hatte ich in der Kirche totale Distanz, aber seit 17 Jahren schickt mir Kardinal Meisner seine Priesteramtskandidaten ins Haus, ich bin auf vielen Bischofskonferenzen. Aber wenn man sieht, dass von zehn Trauerfällen, die ich begleite, acht Kirchenmitglieder sind, dann ist das schon für eine Kirche und ihr Personal, das ja Seelsorger sein will, sehr bedenklich - auch wenn sich in den vergangenen Jahren sicher einiges getan hat.

Wir brauchen keine Bestatter, sondern wieder eine Gesellschaft, wo ich von Herzen lachen und weinen kann.

Das sagt ein Unternehmer, der selbst Bestatter ist. Wie sehen Sie Ihre Zukunft?

Wir brauchen Menschen, die einem Mut machen, den Tod und das Leben wieder selbst in die Hand zu nehmen. Trauerbegleitung wird auch in Zukunft meine Sache sein, und da gibt es noch so viel zu entwickeln - nicht auf hochwissenschaftlicher Seite, sondern mitten im Leben. Am liebsten würde ich jeden Tag unten vor Lidl und Aldi an einem Tisch mit den Leuten über ihre Erfahrungen mit Tod reden und ihnen Mut machen, den Tod nicht als bedrückenden, sondern als motivierenden Begleiter zu begreifen.

Aus einem Interview der Kölnischen Rundschau mit dem Trauerbegleiter Fritz Roth anlässlich seines 60. Geburtstages

Aus einer Traueranzeige

Bestattung? Bitte billig!

Günstige Sammelgräber werden immer beliebter, Grabsteine im Internet bestellt, Trauerfeiern immer seltener.

Im Leben gibt es kaum etwas geschenkt. Und auch der Tod ist nicht gratis. Bestattung, Grabstelle, Trauerfeier - da können schnell 10 000 Euro zusammenkommen. Aber das kommt für viele Hinterbliebene nicht in Frage. Selbst beim Abschied von einem geliebten Menschen machen sie da offenbar keine Ausnahme. "Die Leute sparen am Tod", sagt Joachim Gersch, Friedhofsverwalter in Ahrensburg.

Er berichtet von einem Trend, der nicht erst seit der Wirtschaftskrise erkennbar sei, sondern schon seit fünf, sechs Jahren. "Viele haben das Geld einfach nicht. Die Frage 'Was kostet mich das?' ist gang und gäbe." Das bekomme die ganze Branche zu spüren. "Es werden zum Beispiel Preise von Bestattungsinstituten verglichen, und örtliche Steinmetze stehen im Wettbewerb mit Anbietern aus dem Internet", sagt Gersch, "die Pietät auf diesem Sektor verändert sich."

Olaf Falke vom Ahrensburger Beerdigungsinstitut Falke bestätigt, dass bei der letzten Ruhe zunehmend aufs Geld geachtet wird: "Etwa die Hälfte der Kunden interessiert sich für günstige Bestattungsvarianten." Einen Grund dafür sieht Falke im Wegfall des Sterbegeldes. Früher übernahm die Krankenversicherung einen Teil der Bestattungskosten, umgerechnet 2000 Euro wurden gezahlt, seit 2004 müssen die Angehörigen alles selbst bezahlen.

Auf dem Ahrensburger Friedhof ist die günstigste Bestattungsform der Kieferngarten, ein Urnengemeinschaftsgrab ohne Namensnennungen. "Die Grabkosten betragen 290 Euro", sagt Joachim Gersch. Zum Vergleich: Ein Einzelgrab kostet etwa 810 Euro. "Hinzu kommen noch die Kosten für Grabpflege, Grabstein und Bepflanzung."

Den Kieferngarten gibt es seit November 2005. Die Standorte jeder Urne werden mit einem Ziergras gekennzeichnet. "Die Verstorbenen werden also namenlos, aber nicht ortlos bestattet." Das sei vor allem für die Hinterbliebenen wichtig. Gersch sagt: "Anders als bei anonymen Bestattungen, die wir bis 2005 hatten, können Angehörige bei der Beisetzung dabei sein und wissen genau, wo die sterblichen Überreste des Verstorbenen liegen. Sie haben einen Ort, an dem sie trauern, Blumen ablegen an den Verstorbenen denken können." Viele würden mit der seelischen Belastung nicht fertig, nicht zu wissen, wo der Verstorbene begraben liegt. "Dieser Anonymität wollten wir mit dem Kieferngarten entgegenwirken", sagt der Friedhofsverwalter. "Wir haben uns bewusst dafür entschieden, Verstorbene nicht mehr still und leise irgendwo auf der grünen Wiese zu beerdigen." Jemanden völlig anonym zu bestatten, müsse nicht sein - auch nicht aus Kostengründen. Und das Angebot sei sehr gefragt. "Bisher hat es dort 180 Urnenbeisetzungen gegeben. Von den durchschnittlich 330 Bestattungen im Jahr sind rund 25 Prozent im Kieferngarten", sagt Gersch. Zwei Drittel dieser Bestattungen seien ohne Trauerfeier. "Eine erschreckend hohe Zahl", meint er.

Auch Bestattungsunternehmer Olaf Falke vom Beerdigungsinstitut Falke sagt: "Ja, wir beobachten, dass immer häufiger keine Trauerfeiern gewünscht werden." Weil es den Hinterbliebenen zu teuer sei. Weil sie keine Trauerfeier wollten. Oder weil es keine Angehörigen oder Bekannten mehr gebe.

Der Ahrensburger Pastor Detlev Paschen nennt diese Menschen die "unbedacht Verstorbenen". Menschen, die ohne Verwandte oder Freunde beigesetzt werden. Die unbedacht Verstorbenen seien eines der seelsorglichen Themen, mit denen er sich dieses Jahr intensiver auseinandersetzen wolle. "Das ist ein Trend, der in letzter Zeit erheblich zunimmt", sagt Paschen. Ein Trend, dem er entgegenwirken will. "Bestattungsunternehmer melden sich bei mir, wenn sie einem Toten keine Angehörigen zuordnen können." Er begleite den Bestatter, wenn die Urne beigesetzt wird. "Weil es mir grundsätzlich wichtig ist, dass Verstorbene nicht unbedacht bleiben", sagt Paschen. Im Gottesdienst wird der Namen unter Gottes Wort und Gebet genannt, und die Gemeinde nimmt Anteil. Die Gründe dafür, dass Menschen versterben und kein Lebender davon Notiz nimmt oder nehmen will, seien vielfältig. "Auch ich kann nur Vermutungen anstellen, welche Faktoren eventuell dazu beitragen", sagt der Pastor. Die Familienverbunde seien beispielsweise kleiner geworden, und die soziale Bindung sei früher wesentlich höher gewesen. "Manchmal wollen sich die Angehörigen auch der Pflicht entziehen, die Bestattung zu übernehmen. Oder es sind keine Verwandten zu ermitteln." Andererseits hätten viele den Wunsch, nach dem Tod niemandem zur Last zu fallen. "Sie wollen anonym bestattet werden."

Joachim Gersch schätzt, dass in Deutschland ein Drittel der Toten anonym beigesetzt wird. Wenn sich die Eltern eine anonyme Bestattung wünschten, seien die Kinder jedoch häufig unglücklich damit. "Sie wollen den Willen der Verstorbenen respektieren, aber auch einen Ort zum Trauern auf dem Friedhof", sagt Pastor Paschen.

Der Kieferngarten kann beide Ansprüche er füllen. "Es kommt häufiger vor, dass mich eine Familie bittet, sie zur Beisetzung zu begleiten. "Ich halte an dem Urnengrab dann eine Ansprache, in der ich mit den Angehörigen in besonderer Weise den Dialog suche", sagt er. "Mein Ziel ist, die Lebensmelodie des Verstorbenen zum Klingen zu bringen." Mit Geld hat die seelsorgerliche Arbeit von Pastor Paschen nichts zu tun: "Einige denken jedoch, dass ein Pastor extra kostet, wenn er bei der Bestattung dabei ist."

Doch das ist - Gott sei Dank - nicht so. Wenigstens den Beistand der Kirche in den schweren Stunden des Abschieds von einem geliebten Menschen gibt es weiterhin gratis.

Franziska Behring: Jetzt sparen die Menschen sogar am Tod, Hamburger Abendblatt

Totentanztagung - Landpartien inkludiert

Die österreichische Sektion der Europäischen "Totentanz"-Vereinigung tagt von 28. bis 30. August im oststeirischen Grafendorf. Der "Totentanz" ist eine kulturelle Erscheinung des ausgehenden Spätmittelalters, in der sich die Bildenden Künste mit dem "Triumph des Todes" in Zyklen auf Friedhofsmauern, Kirchen, Kapellen und frühen Drucken befassten und so dem Menschen seine unausweichliche Sterblichkeit vor Augen hielten.

Grafendorf wurde bewusst als Tagungsort gewählt, weil es dort die eindrucksvollste "Totentanz"-Darstellung der Steiermark gibt. Zur Tagung werden Wissenschaftler, Künstler und Interessierte aus ganz Europa erwartet, um sich über das Thema "Totentanz" auszutauschen, so Benediktinerpater Winfried Schwab, der Vorsitzende der österreichischen Sektion der Europäischen "Totentanz"-Vereinigung. Fachvorträge, Lesungen, Musik, eine szenische "Totentanz"-Aufführung, ein Kunst-Brunch am St. Pankrazen-Berg und geschichtsträchtige Landpartien gehören zum Programm.

Meisterliche "Totentanz"-Fresken finden sich in der Kreuzkapelle am Grafendorfer Kirchplatz. Der Vorauer Stiftsmaler Johann Cyriak Hackhofer schuf 1724 auf engstem Raum eine eindrucksvolle Darstellung zu den "vier letzten Dingen". Mit nur zwei Bildern spannt er den weiten Bogen von der Kindheit bis zum Greisenalter. In den Fresken "Das Kind und der Tod" und "Der Wucherer und der Tod" sowie den zwei ovalen Wandbildern der "Armen Seelen" übersetzte Hackhofer den "Allgemeinen Totenspiegel" des P. Abraham a Sancta Clara von 1710 in Bilder.

Szenische Darstellung in der Pfarrkirche

Die Jahrestagung der "Totentanz"-Vereinigung ist auch für Nicht-Mitglieder zugänglich. Die Auftaktveranstaltung findet am Freitag, 28. August ab 19 Uhr im Mehrzwecksaal der Marktgemeinde Grafendorf statt. Der Historiker Johann Huber führt in den "Grafendorfer Totentanz" ein, außerdem gibt es bei freiem Eintritt Musik und eine Lesung des österreichischen Autors Gerhard Ruiss.

Ein weiterer Höhepunkt ist die Aufführung des "Grafendorfer Totentanzes" in der Pfarrkirche Grafendorf am Samstag, 29. August um 20.30 Uhr. Grundlage für die szenische Darstellung durch die Theatergruppe des steirischen Ortes und den Chor "Hartberg Voices" ist ein im 19. Jahrhundert von den Priestern Franz Schönberger und Joseph Wallner verfasster Text mit dem Titel "Der Tod". Das Lied zum Text wurde bis in die 1980er Jahre in Pongrazen in der steirischen Gemeinde Stambach bei Totenwachen gesungen.

Aus der Region stammt auch die zweite Quelle für die musikalische Bearbeitung des "Grafendorfer Totentanzes" durch den Komponisten Hannes Löschberger: Bei der traditionellen Wallfahrt von Pongrazen nach Miesenbach wird bis heute nach dem Einzug in die Kirche das Lied "Verschiebe die Bekehrung nicht" gesungen. Der Text erinnert an den unvermeidlichen Tod ("memento mori") und fordert den Menschen auf, sich noch rechtzeitig zu bekehren.

kathweb

Von Alten und Jungen, Lebenden und Toten

Bestatter klagt über zunehmend schlechtes Benehmen bei Beerdigungen

Für manche scheint es bei einer Beerdigung kein passenderes Thema als die Wettervorhersage zu geben, klagt ein Bestatter.

Ein Beispiel von vielen, denn stille Trauer scheint bei heutigen Beerdigungen und Trauerfeiern nicht mehr hoch im Kurs zu stehen. Da klingelt schon mal das Handy und eine Gruppe Trauernder wird durch kreuzende Fahrradfahrer unsanft zur Seite gedrängt.

Kurios ist die Beobachtung, dass fehlende Rücksicht auf Beerdigungen kein jugendliches Phänomen ist, sondern in erster Linie ältere Menschen damit auffallen.

shortnews.de

Aus den Kommentaren dazu (ebda.):

Was ist daran kurios?
Die ältere Generation benimmt sich zunehmend asozialer. Ihnen steht alles zu und es soll alles verziehen werden, sie wollen mit Respekt behandelt werden und das alles nur, weil sie ihr Leben lang gearbeitet haben und alt sind.
Kurios finde ich dabei viel mehr, das Senioren durch solche Negativbespiele nicht pauschal als ungezogen und asozial abgestempelt werden, während bei Jugendlichen schon ein einziger Vorfall ausreicht um die ganze Generation zu verurteilen.

Und dies:

ist mal qwieder typisch...
..da ist jemand tot ,, alles was mit diesem Körper gut war, ist weg . Also Haut , Knochen ..???.alles muss entsorgt werden .
Das einzige was bleibt ist die Erinnerung an meist schöne Zeiten. das andere lässt man ja weg ,..., erledigt.

Aber nur weil da so´n paar Verwandte rumlaufen ,muss da keiner mit gesenktem Kopf in Demut vor dem Pfarrer rumlaufen,
.. der gefälligst seine Pflicht für das kassierte Geld zu tun hat, fall´s da noch irgendwo ein "Geist" rumschwebt,.!!

Der Geist meiner Oma schwebte bei uns ( 10 Enkel) auch noch in der Luft und wir haben an "Oma" gedacht und viel gelacht weil sie immer im Mittelpunkt als "die" Seele von allen Angehörigen zwischen Heidelberg, Darmstadt, Bremen(Nähe) und Hamburg, als Lehrersfrau, also wirklich der Mittelpunkt überhaupt war.
Die Frau hätte sich geschämt wenn da so´n Pfaffe statt lauter Lieder, ein Trauerlied verordnet hätte.
Also übertriebene, manipulierte (kirchliche ) Trauer ist eigentlich viel respektloser als ein natürliches ehrliches Wort ,

Weswegen ich bestimmt eine Grabrede von einem ehrlichen "Mitmenschen" ,.... einem bestellten "Dummgelaber" eines Pfaffen vorziehe .
Die Müllentsorgung meines toten Körpers würde ich gerne z:B. als mineralienreiche Asche im Garten verteilt wissen
( nützlich aber verboten )
Da hätte wenigstens etwas einen Sinn.. {[:-))-

Also ist eine Beerdigung keine Besonderheit sondern ein notwendiges Übel, welches jedem passieren muss.

Warum nicht das Leben,leben lassen ..???

Beerdigungen haben immer einen "Störfaktor" in der Gesellschaft ,
weswegen sie ja auch abseits stattfinden.
Aber sind sie neben der Entsorgung der "Reste", ...ausser für Kirchen wichtig..??? ... "meine Menschen" sind bei mir im Kopf und da kann ich sie verehren oder hassen je nach dem.

Das Sterben bei den Dayak

Das Sterben beginnt bei den Ngadju-Dayak bereits vor dem Tod. Einige Zeit vor seinem tatsächlichen Tod bekommt jeder Mensch ein Zeichen seines baldigen Endes: Eine völlige Wandlung seines Charakters setzt ein. Wer gutherzig und freundlich war, wird nun hartherzig, der Tapfere wird zum Feigling und umgekehrt. Sobald die Angehörigen eine derartige Charakterveränderung bemerken, opfern sie dem mächtigsten sangiang, Tempon Te/on, um das Geschick abzuwenden. In aller Stille trifft man jedoch Vorkehrungen für den Todesfall, um nicht davon überrascht zu werden. Hier zeigt sich m. E. klar, daß das Sterben nicht ein plötzliches Ereignis darstellt, sondern als ein Prozeß aufgefaßt wird, dessen Vorzeichen bereits vor dem eigentlichen Tod sichtbar werden.

Die Tatsache, daß sich bei dem Todeskandidaten eine totale Umkehrung seines Charakters vollzieht, ist bemerkenswert. Sie steht in enger Beziehung zu den Jenseitsvorstellungen der Dayak: die Toten machen nämlich alles anders als die Lebenden. In der Charakterveränderung des noch lebenden Menschen zeigt sich schon sein langsamer Übergang in eine andere Seinsweise.

Maria Susana Cipolletti: Langsamer Abschied. Tod und Jenseits im Kulturvergleich. Roter Faden zur Ausstellung, Museum für Völkerkunde Frankfurt am Main 1989, S. 80f.

Sparen beim Begräbnis

Die billigste Variante, sich beerdigen zu lassen, ist ein anonymes Grab. Dafür gibt es auf den Friedhöfen extra Rasenfelder, auf denen mehrere Urnen dicht an dicht und ohne Kennzeichnung in der Erde verschwinden. Dabei ist der Wunsch der Verstorbenen, den Angehörigen eine jahrelange Grabpflege zu ersparen, oft zweitrangig. In erster Linie steht die Geldnot im Vordergrund. Viele Menschen entscheiden sich auch für eine preiswerte Feuerbestattung.

Laut einer Umfrage des Meinungsforschungsinstituts TNS-Emnid, die der Bundesverband Deutscher Bestatter 2008 in Auftrag gegeben hatte, suchen immer mehr Kunden nach billigen Beisetzungsformen. Ein Drittel der Hinterbliebenen kann sich sogar vorstellen, den nächsten Angehörigen anonym zu beerdigen.

Die günstigen Bestattungsvarianten sind nicht nur das Ergebnis der Finanzkrise, sondern eine Folge des augenblicklichen Zeitgeistes. Das findet Claus-Dieter Wulf, Präsident des Bundesverbands Deutscher Bestatter. Er bedauert: "Bestattungskultur hat in unserer Gesellschaft nicht mehr den Stellenwert wie früher". Trotzdem: Unabhängig von dem Wandel zur Discountmentalität registriert auch Wulf, dass die Finanzkrise die Kundschaft beeinflusst. "Man investiert vorsichtiger, wenn die Zukunft des Arbeitsplatzes ungewiss ist." Diese Vorsicht schreibt sich ohne Umweg bei den Bestattern in die Bücher und drückt die Umsätze.

Weg von Prunk und Mahagoni

Geldnot, Finanzkrise, Geiz-ist-geil-Haltung - die sonst krisenfeste Branche - gestorben wird ja immer - stöhnt, wenn die Menschen für den letzen Abschied immer weniger ausgeben.

Jeder schaut jetzt kritischer auf die Bestattungskosten", sagt Ruth Garvens, die Vorsitzende des Bestatterverbandes Niedersachsen. Schuld an der Misere seien aber auch politische Entscheidungen und strukturelle Veränderungen. Vor allem durch den Wegfall des Sterbegelds sind die Umsätze gesunken. "Das zahlen die Krankenkassen seit 2004 nicht mehr - wer nicht privat vorgesorgt hat, muss seitdem in voller Höhe für die Bestattungskosten selbst aufkommen und tief in die Tasche greifen", erklärt Garvens.

Die Spannbreite reicht von 250 Euro für einen einfachen Kiefernsarg bis über 5000 Euro. Bekanntlich sind die Grenzen nach oben hin offen - so auch im Sarggeschäft. Ein einfaches Holzkreuz kostet 50 Euro, ein handgearbeiteter Grabstein samt Umrandung kann schnell mit 12.000 Euro und mehr zu Buche schlagen. Auch bei den Bestatterkosten sind die Unterschiede immens: Für einfache Beerdigungen ohne Schnickschnack reichen mancherorts 600 Euro. Wer mehr will, sollte 5000 bis 10.000 Euro liquide haben. Dazu addieren sich Friedhofs- und Bestattungsgebühren.

Wenn es ums Geld geht, geben sich die Pressesprecher der Bestatterverbände verschlossen. Zu konkreten Umsatzzahlen könne man nichts genaues sagen, heißt es überall. Die Sprecher verweisen dann auf die Statistiker. Weil das Statistische Bundesamt Umsatzzahlen aber erst dann einholt, wenn ein Betrieb mehr als zehn Beschäftigte hat, ergibt sich nur im Umkehrschluss, dass die Umsätze der Bestatter schrumpfen, wenn die Kundschaft immer weniger ausgeben kann. Die rund 4000 Bestattungsunternehmen in Deutschland sind meist Familien- und Kleinbetriebe.

Immerhin: Die Branche reagiert auf den Erlösrückgang und balanciert zwischen Pietät und Profit. "Die Kundschaft will weniger Prunk und Mahagoni und bevorzugt schlichte Beerdigungen", sagt Kerstin Gernig, Sprecherin des Bundesverbandes der Bestatter. Um den Umsatz wieder nach oben zu treiben setzen viele Institute deshalb verstärkt auf ein umfangreiches Serviceangebot.

Das bedeutet für die Angehörigen, dass sie unter Zeitdruck abwägen müssen, welche Leistungen sie wirklich wollen. Besonders Hartgesottene können den Leichnam selber waschen und so einen Posten auf der Abrechnung einsparen. Etwas günstiger - 10 Euro - wird die Bestattung auch, wenn der Verstorbene persönliche Kleidungsstücke trägt statt Sterbewäsche, oder Behördengänge nicht in die Hand der Pietät gegeben werden.

Beerdigung bald per Vorkasse?

Weil momentan viele Menschen aus den Jahrgängen 1920/1930 sterben, die seit der Halbierung des Sterbegeldes 1989 teilweise schon zu alt waren, um noch ausreichend privat vorzusorgen, bleiben viele Angehörige auf der Abrechnung sitzen. Doch wer offen über seine Geldklemme spricht, kann mit dem Anbieter verhandeln und eine Ratenzahlung vereinbaren. "Der Bestatter sieht es den Menschen nicht an, ob sie nach der Beerdigung die Rechnung auch bezahlen können", so Garvens. Weil viele Bestattungsinstitute sehr lange auf ihren Forderungen sitzen bleiben, wurde in der Branche schon über Vorkasse nachgedacht.

Trotz makaberem Beigeschmack: Die Firmen der Branche dürfen sich auf einen Aufschwung freuen, den sie den sogenannten Babyboomern zu verdanken haben. Dazu zählen in Deutschland etwa 21 Millionen Menschen, die zwischen den 1950er und 1960er Jahren geboren sind; sie stellen fast ein Viertel der Bevölkerung. Allein 1964 kamen 1.357.000 Kinder auf die Welt. Zwar ist die Sterberate dank längerer Lebenserwartung in den vergangenen Jahrzehnten kontinuierlich gesunken, doch die Demografie wird diesen Trend ab 2020 umkehren. Ökonomisch betrachtet ein Wachstumsmarkt.

ftd.de

Vom Verschwinden und Wegsein

Am 30. Dezember 2006 wollte Sabine L. den Morgen mit einem Bad im Whirlpool beginnen. Sie befand sich an Bord der "Queen Elizabeth 2", irgendwo vor der Küste Madeiras. Ihr Mann schlief noch in der Kabine, als sich die 62-jährige Hamburgerin auf den Weg machte. Was dann geschah, ist unbekannt. Sabine L. ist seitdem spurlos verschwunden, wie etwa 100.000 andere Menschen auch, die jährlich allein in Deutschland als vermisst gemeldet werden. Verwandte, Freunde und Bekannte bleiben ratlos zurück. 

Viele stellen sich schon zu Lebzeiten die Frage: Was passiert mit uns, wenn wir verschwunden sind aus unserem bisherigen Leben oder gar ganz weg sind von dieser Welt? Schon immer hat die Menschen diese Ungewissheit verstört, Hoffnungen genährt, Ängste geschürt und Phantasien beflügelt. Menschen, die einen Herzstillstand erlitten haben, berichten nach erfolgreicher Wiederbelebung von einem hellen Licht am Ende des Tunnels. 

Wissenschaftler beschäftigen sich mit sogenannten Nahtod-Erfahrungen, Esoteriker sind vermeintlichen Stimmen aus dem Jenseits auf der Spur, und Kriminalisten kritisieren das Versagen von Politik und Staat, wenn es keine Erklärung für ein Verschwinden gibt, so wie im Fall von Sabine L.

Ankündigung der Sendung Da wo du bist, ist nichts. Vom Verschwinden und Verschwundenbleiben von Wolf Eismann (Deutschlandfunk, 14.06.2009, 20:05 Uhr)